印尼etc.

…… “我还常听他们说：”真希望印尼过去是英国而不是荷兰的殖民地。”

我问印尼人为何有此一说，他们提出的理由不外乎：第一，荷兰人只会巧取豪夺，不思回报，而英国人帮印尼建立了国家制度。（我又问他们对荷兰人完成的重要工程、灌溉系统、港口建设有何看法，他们的答复是：荷兰人搞这些玩意儿只是为了更有效率地抢走我们的东西。）第二，荷兰人蓄意对印尼人施行愚民政策，而英国人会教育民众。第三，荷兰人派政治官员执行朝令夕改、对升斗小民没半点好处的司法制度，而英国人拥有独立司法系统，法律面前人人平等。

这些意见并非来自史家或学者，而是出自我在船上和咖啡摊前遇到的小老百姓、卡车司机、庄稼汉和助产士的口中。我还发现一个有趣现象：虽然印尼人老爱数落荷兰人的种种不是，过去七十年来，却甚少力图扭转他们遗留的歪风。我猜是因为荷兰人开始剥削印尼诸岛以前，各岛早已存在统治者横征暴敛的恶习。

印尼etc.

在印尼旅行的本国人和外国人，第一个会听到的问题是：“你从哪里来？”印尼是个商业国家，当地人一看到生面孔，自然而然会这么问，因为他们想知道这个陌生人可能带来什么生意、购买哪些东西、出现何种行为。不过，从这个问题也能看出印尼人对其他国家（包括对前殖民者）抱有哪些好玩的想法。

从前我一听到这问题就头大，不知该如何作答，因为虽然我妈是在英国长大的苏格兰人，但我十四岁以前从未住过英国，往后三十五年岁月中，也只在那里正式住过五年。我曾祖父是纽约意大利移民，我爸妈就是在移民局排队通关时认识的，那时我爸靠着搭便车环游世界，我妈也是搭顺风车游遍欧洲。我在美国中西部一座城市（我老把它的名字拼错）出生，在德国、法国和西班牙长大，这辈子住在印尼的时间，其实比待在其他任何国家的时间来得长。但我每天都听到一堆印尼人问我：“你从哪里来？”而我的答复慢慢地归结为一个：“我来自英国。”

有次，我grab了一辆机车。等信号灯的时候，我察觉到骑手在摆弄手机。于是我视线越过骑手肩膀，想看看他是在滑tiktok或者是在回复什么消息。结果看到他正在把这句印尼语google翻译成英语：“你从哪里来？”接着他收起手机，信号灯转绿，又骑行了一阵子，像是忽然想起什么似的用英语问我来自哪里。😁

印尼etc.

根据德瑞克的汜載：“葡萄牙人……欲立专制政府以号令地方百姓..残杀国王。”他们的计划引火自焚；特尔纳特老百姓群起反抗，赶走了葡萄牙人。于是其他欧洲人——西班牙人、英国人、荷兰人——接踵而至，竞相在马鲁古群岛采购香料卖到欧洲，导致产地价格上涨，欧洲利润下跌，令远洋贸易商大感不悦。1602年，荷兰商人决定采取行动，联合成立荷兰东印度公司。

东印度公司是全世界第一家股份有限公司，初期投资者达一千八百人。公司成立后大肆宣传，带动了世界最早的股市交易；第一艘商船尚未起航，初期投资者便哄抬价格，出售手中股票。十七位董事承受巨大压力，必须为股票持有人创造利润。他们提高获利的第一步是：垄断香料市场，剔除来自其他欧洲人的竞争，实行策略则是：贿赂＋笼络＋暴力。

位于雅加达的【Wayang博物馆】可以看到 VOC（The United East India Company, Dutch: Vereenigde Oostindische Compagnie）相关遗迹。可参考：https://en.wikipedia.org/wiki/Wayang_Museum

印尼etc.

商业影响了印尼群岛的宗教和语言。自7世纪以降，与印度商人同行的学者，将印度教和佛教传入苏门答腊南边的室利佛逝王国一一日后成为当地原住民建立的第一个海上商业帝国，统治者靠贸易累积庞大财富，足以建立军队，征服邻岛，将佛教渡海传播至爪哇，招纳远在今日泰国和柬埔寨南边的封臣国。金碧辉煌的庙宇开始在爪哇中部平原和丘陵勃然兴起，世上最大的佛寺“婆罗浮屠“于9世纪在爪哇落成。另一个崇拜印度教的王朝也不甘示弱，建立了令人惊艳的“巴兰班南”寺庙群。

下一波商人是穆斯林，分别来自南亚、华南和中东。由于共同的宗教信仰有如商业润滑剂（商人可一起用餐祷告，顺便谈生意），印尼诸岛的贸易商遂成为最早接受伊斯兰教的一群人。爪哇的王公贵族们逐渐扬弃梵文姓名，开始采用苏丹称号。到了16世纪初，爪哇岛的统治者几乎悉数改信伊斯兰教，唯独崇奉印度教的巴厘岛仍保留印度式宫闱和种姓制度。

遇强则强者，不是师傅厉害就是对手强大。

一旦有高低差存在，水就会产生流向。 所谓资本压力，并不一定总是资本主动命令你做什么。它更像一种高低差：只要资源、机会、话语权、市场回报之间存在落差，人和语言就会自然向更高势能的一侧流动。

就像你身边出现一个比你优秀很多的人，他不一定真的在压迫你，但他的存在本身就可能让你焦虑，因为差距已经形成了比较和牵引。

资本压力也许可以理解成一种“势能差”：资源越集中，吸引力越强；机会越不均匀，流向越明显。很多时候并不是谁在明面上逼迫你，而是现实结构已经标出了方向。

陌生国度里，对方没有理解你的义务，而你有被理解的需求。这本身就是不对等。所以最后比的不是对错之类，是谁更着急；谁更急，谁就更主动、学得更快。

换句话说，谁的需求更高，谁就更容易主动适应；而需求更高的一方，也意味着通常会承担更多的沟通成本。也许人类的大部分学习行为，往往由需求、压力和收益驱动（或者说如果我们把“需求”定义得足够广的话，几乎可以解释大部分持续学习行为）。

不过这些仅限于行为层面的观察，并不是绝对的规律。

印尼etc.

市场里的商人一律用“国语”而非“方言”与我和其他可能乐于掏腰包的顾客交谈。他们彼此通用的语言，其实是贸易商使用了数千年的一种马来语。很久很久以前，一波又一波的外国商人，纷纷乘着商船从印尼群岛之间的几道海峡，通过操着各种方言的岛屿社区。波斯人在7世纪统治过印尼，尔后阿拉伯人取而代之，继而又有来自印度西部古加拉特邦以及东部柯罗曼德尔海岸的印度人上岸，中国人则在12世纪开始大量出现，这些外来者的共通点是热衷于贸易。后来拥有各种肤色、出自各类族群的诸岛居民，在为一篮篮珠母贝、一捆捆檀香木、一笼笼天堂鸟、一袋袋胡椒粒以及一堆堆软绵绵的海参讨价还价时，一律说马来语，就跟现在一样。尽管各岛居民私下交谈时，还是习惯采用数百种土语，但几乎人人都会说印尼话，给观光客带来一大便利。印尼话是公众场合的语言，来自不同背景、聚集在大城里的印尼人，在日常生活中也都说印尼话。

另外可以参考这一篇：https://www.artforum.com.cn/diary/14386

start of something new

正在重看《麦田里的守望者》。以前因为最喜欢的神山健治版的《攻壳机动队》，tv版的笑面人事件有引用这本书，所以好奇去看的，看到最后也不知为何哭得稀里哗啦的。现在因为看阿内特的青少年心理学，又提到了这本书，所以再回顾一下看看有没有新的感悟。反正之前看过的也忘了大半了；但我记得看到结局不知为啥爆哭了一下。

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传统文化对男孩和女孩的性别期待的最明显的区别就是男孩必须努力才能成为男人，而女孩主要是通过经历一些生理变化成为女人。的确，女孩在成年以前就需要掌握各种技能，并具备女性的性格特征。但是，在大多数传统文化中，女性气质被认为是女孩在青少年期自然获得的，月经初潮通常被视为女孩成为女人的标志。少年没有类似的代表成年的标志，所以男孩成年的过程中总是充满危险及很可能的失败。

在许多文化中针对失败的男人都有特定的词，这一点令人吃惊。例如，在西班牙语中，失败的男人被称为”flojo”（意思是软弱的、懒惰的和没用的）。在许多其他语言中也有类似的词汇。（你的语言中也许有不少例子）。相反，尽管有许多贬低女性的词汇，却没有像”flojo”这样暗指“失败的男人”的词汇暗指“失败的女人”。

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阿德尔森及其同事观察到的出现在青少年早期和晚期之间的第二个主要变化是威权主义政治观点的急剧下降。年龄较小的青少年往往非常专制。例如，为了执行一项禁止吸烟的法律，他们批准了雇用警察提供情报以及在人们家中的壁橱里安插间谍等程序！阿德尔森指出：“关于犯罪和惩罚的诸多问题，他们总是提出一种解决方案：惩罚，如果惩罚还不够，则加重惩罚。“年龄较大的青少年的想法则更加复杂，他们试图在法律目标与个人权利之间，以及在长期成本和收益与短期成本和收益等因素之间取得平衡。根据这项研究中使用的威权主义指数，年龄最小的参与者中有85%的人被评为最高类别，而该比例在17岁和18岁的青少年中只有17%。

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史威德用一项研究的数据支持他的观点，该研究将美国儿童、青少年和成人与印度相似年龄的人群进行了对比。在这里，我重点介绍针对青少年（11~13岁）的结果，但是针对各个年龄段的人群的结果都相似。史威德及其同事在研究道德推理时采用的方法与科尔伯格采用的方法不同。他们不是针对假设的情境对人们进行询问，而是针对在一个或两个国家中普遍存在的现实生活中的特定习俗（表4-5中列出了这些习俗的示例）。科尔伯格假设在道德推理中只有个体如何解释道德判断才是最重要的，史威德及其同事认为这种假设是错误的，因此他们采用的方法是记录参与者将每种习俗视为对还是错。因为他们认为依据科尔伯格的分类系统将参照传统或神圣权威归为习俗推理是错误的，所以如果参与者参照了普遍道德原则，即使这些原则基于传统或宗教信仰，他们也将其道德推理归为后习俗推理。

比较一下两种观点。

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• 道德推理所处的阶段会随着年龄而提高。到10岁时，大多数参与者处于第2阶段或在从第1阶段向第2阶段过渡；到13岁时，大多数人在从第2阶段向第3阶段过渡；到16~18岁时，大多数人处于第3阶段或在向第4阶段过渡；到20~22岁时，处于第3阶段、在向第4阶段过渡或已到达第4阶段的参与者达到90%。然而，即使在20年后，当所有最初的参与者都30多岁时，他们中也很少有人到达第5阶段，而且没有一个人到达第6阶段。科尔伯格最终将第6阶段从他的编码系统中删除了。

• 道德发展按照预期的方式进行，即参与者不会跳过某个阶段，而是从一个阶段发展到下一个阶段。

• 研究发现道德发展是累积性的，即很少有参与者会随着时间的推移而下滑到较低阶段。

除了少数例外，他们要么停留在同一阶段，要么进入下一个阶段。

接前两条。仅参考。

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然而，神经科学家也已开始研究导致初显期成人特别容易患精神障碍的大脑发育的某些方面。值得注意的是，各种心理问题发作的中位数年龄出现在成年初显期，包括焦虑症、抑郁症、双相情感障碍和精神分裂症。难道大脑发育的变化使一些初显期成人在这段时间内更容易受到影响？最近的研究发现了有趣的线索。

例如，越来越多的证据表明，成年初显期的灰质的异常快速的突触修剪与精神分裂症、焦虑症和抑郁症的发生有关。此外，这可能存在与环境之间的相互作用，即过快的突触修剪可能会增加个体对压力的敏感性，这使个体容易患上这些疾病。这将是今后几年值得关注的重要研究领域，因为它有可能有助于对这些精神疾病的早期识别和预防。

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维果茨基最有影响力的两个观点是最近发展区和脚手架理论。最近发展区（zone ofproximal development）是青少年独立解决问题的实际发展水平与其在成年人或有能力的同伴的指导下达到的解决问题的水平之间的差距。维果茨基认为，如果儿童和青少年得到的指导最靠近他们的最近发展区，那么他们的学习效果最好。所以他们通常在一开始需要帮助，之后逐渐能够独立完成任务。例如，学习乐器的青少年如果完全自学，可能会感到茫然不知所措，但是如果有一个会弹乐器的人给予指导，他们就能取得进步。

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这些模式反映出一些学者对流体智力和晶体智力的区分。流体智力（fluid intelligence）是指涉及分析信息的速度、加工信息的速度，以及对信息做出反应的速度等方面的心理能力，这是操作分测验旨在评估的能力。智商测验表明，这种智力在成年初显期达到顶峰，然后开始下降。而晶体智力（crystallized intelligence）是指基于经验积累的知识以及增强的判断力。常识、理解和词汇等分测验评估这种智力，这些分测验的绝对分数往往会在20多岁和30多岁及以后提高。